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2018年11月02日
緱山，緱仙。兩個詞義不同的詞，卻有著同一指代——太原王氏之源出。即太原王氏發源于緱山，發源于緱仙王子晉。
古都洛陽，石刻文獻蘊藏十分豐富，在出土的大量歷代墓志中，太原王氏占有不小的比例，這些王姓墓志所記眾口一詞地認為：太原王氏源出緱山、緱仙。緱山就是太原王氏之祖根所在，緱山仙人王子晉就是太原王氏的始祖。
洛陽所出太原王氏墓志，在言及其得姓時，有以下三種情況：一、根在緱山，得姓于王子晉；二、得姓于王子晉死后即“賓而天仙”時；三、得姓于王子晉生前“以忠諫廢”和“仙游”時。
（一）、根在緱山，得姓于王子晉:
《唐故中散大夫滎陽郡長史崔府君故夫人文水縣君太原王氏（京）墓志》載：“夫人諱京，字海無量，太原人也。宗周肇祀，緱仙命祖。” （13）
《大唐故右衛帥府親府親衛上騎都尉王（杰）墓志銘并序》載：“君諱杰，字韜光，太原人也。淮水靈宗，符景純之遠筮；緱山真脈，觀子晉之上仙”。（14）
《大唐故興州 司馬王君（游藝）墓志銘》栽：“公諱 ，字游藝，太原祁人也。其先周王子晉之后”。 （15）
《大唐萬州司法參軍王（韶）墓志銘》載：“公諱韶，字伏獲，太原人也。
有周太子晉之裔耳。盛德之胤，圣人之后”。 （16）
《唐故太原王府君（平）墓志銘并序》載：“府君諱平，太原人也。其先緱山之系，簪裾崇盛于晉陽，因以為氏”。（17）
《（后）梁故昌黎韓（仲舉）夫人王氏墓志銘并序》載：“夫人姓王氏，本太原晉陽人。其先出于周靈王太子晉之后也”。（18）
《大唐上騎都尉王君（式）墓志銘并序》載：“君諱式，字文囗，瑯琊臨沂人也。自姬水承元緱山”。（19）
《魏故威遠將軍涼州長史長樂侯王君(昌)墓志銘》載：“君諱昌，字天興，太原祁縣高貴鄉吉千里人也。……玉根肇于子晉，金枝光于太原，弈葉冠華，領袖當世“。（20）
《隋左校署監王成墓志》載：“君諱成，字胡仁，周成康之苗裔，王子晉之后也”。（21）
《大唐故朝散大夫譙郡司馬瑯琊王府君（秦客）墓志銘并序》載：“府君諱秦客，字元賓，系周儲之先胤也。得氏與太原同宗，分枝自瑯琊承緒，今為瑯琊人也”。（22）
《唐故遂州長史王鈞墓志》載：“唐故遂州長史王公名鈞，太原祁人也。自周靈王太子晉世有令名榮位”。（23）
《大唐故太原王氏夫人（緩）墓志銘并序》載：“夫人諱緩，太原祁人也。始得姓于周靈王太子”。（24）
（二）、得姓于王子晉死后即“賓而天仙”時；
《唐故右威衛兵曹參軍王府軍（冷然）墓志銘并序》載：“君諱冷然，字仲清，太原人也。昔圣周靈王太子晉御六龍之駕，游九天之上，世人旌其道化，以王子之祖因為氏”。（25）
《唐故榆林郡都督府長史太原王府君（承裕）墓志銘并序》載：“公諱承裕，字文通，太原祁人也……維周太子賓天而有氏祖”。（26）
《唐故隋幽州先賢府車騎王府君（君）墓志銘并序》載：“公諱君，字昭仁，瑯琊臨沂人也。若夫疏脈天津，枝沿紫府，神游霄外，控鶴三光，摶扶搖而上，征降氏祖于茲”。（27）
《唐相州湯陰縣故令王筠（君德）墓志銘并序》載：“君諱君德，太原晉陽人也。若夫周儲，鶴引葉令，鳧游仙客之后”。（28）
《王普賢墓志》載：“魏故貴華夫人王普賢，徐州瑯琊郡臨沂縣都鄉南仁里人也。氏胄之萌，厥源遠矣。嵩崖整其鶴駕，洛浦萃其笙歌，惟剪惟陽，資文允武，庸昭秦篆，道光漢牒”。（29）
《魏故輔國將軍徐州刺史昌國縣開國侯王使君(紹)墓志序》載：“君諱紹，字安宗，徐州瑯琊郡臨沂縣都鄉南仁里人也。姬文以大圣啟源，子晉以儲仙命氏。自茲厥降，疊映崇輝，或沖素累條，或負芳聯萼”。（30）
《魏故持節侍中司空尚書左仆射驃騎大將軍徐州刺史王公(誦)墓志銘》載：“公諱誦，字國章，徐州瑯琊臨沂人。導遙源于神跡，啟圣胄于仙儲，洪流與江河并逝，極峰共嵩岱爭聳”。（31）
《唐故中大夫使持節都督兗州諸軍事守兗州刺史上柱國王府君（英）墓志銘并序》載：“府君諱英，字人杰，太原祁人。昔后稷播時百谷，王發奄有百方；子晉玉笙以賓天，孫滿金鼎而對楚。”銘中首句又曰：“鳳笙仙裔，龜組代紐”。（32）
《大唐故撫州刺史兼史御史太原王君（沼）墓志》載：“君諱沼，滎陽管城人也。周太子晉啟胄于洛濱，魏司空昶望美于太原；世葉蟬聯，著為邦祖” （33）
《唐故東都留守押衙兼右衙兵馬使知將事太原王府君（公亮）墓志銘并序》載：“太原王氏之先出自姬姓，始祖周靈王太子遁云輧羽駕白日上升，自后歷秦漢魏，迄今軒冕不絕，皆有顯稱，號為茂祖”。（志存洛陽師范學院）
《隋故昌黎王府長史王君（遜）墓志銘》載：“君諱遜，字孝讓，江東瑯琊臨沂人也。發源華渚，構趾高丘；長蘭以遠，高峰以峻；而羽儀棄世，冠蓋相望，羽駕白日上升，領袖當時，珠玉連響”。（34）
《隋故王香仁墓志之銘》載：“君諱德，字香仁，其先并州太原人也。周王至德，設明堂以配天；副主登仙，乘白鶴而輕舉。珪璋世載，冕相承祖”。（35）
《隋故將作監甄官丞衙君夫人王氏墓志銘》載：“夫人王氏者，太原人也。昔子晉輕舉，落落躡于云霄；子喬騰躍，俄俄游于星漢。仙貴既出，公侯迭出”。（36）
《唐故國子司業贈慶王傅侯府君夫人王氏墓志銘并序》載：“夫人姓王氏，其先太原人也。自周傳慶，分太子之仙宗”。（37）
《有唐安平縣君贈安平縣夫人王氏（媛）墓志》載：“夫人姓王氏，字正一，太原晉陽人也。周儲慶靈舊德光兮百代”。其銘曰：“帝子登仙，王家有后”。（38）
《唐故文林郎試左武衛兵曹參軍城劉府君夫人太原王氏墓志銘并序》載：“夫人太原王氏，其命氏之源帝胤仙宗”。（39）
《豐王府戶曹隴西李府君（復）故夫人（王氏）墓志銘并序》載：“夫人姓王氏，其先太原人也。昔周文王有德受圖至顯，太子晉又鳳鳥膺瑞，恭揖群后，，上為帝師，綿綿生人，作我王氏”。（40）
（三）、得姓于王子晉生前“以忠諫廢”和“仙游”時。
《大唐故上騎都尉通泉金城二縣令王君（素）墓志銘并序》載：“原夫命氏之始，本乎纓冕之初，姬喬以顯諫匡時。（41）
《大唐故鄭州司馬王府君（晏）墓志并序》載：“君諱晏，字光庭，太原人也。本周太子晉輕儲位，重仙游，時人號為王家”。 （42）
《唐故朝散大夫守尚書吏部郎中兼侍御史支知雜事上柱國臨沂縣開國男食邑三百戶瑯琊王府君（袞）墓志銘并序》載：“王氏之先，本于周靈王太子晉，以忠諫廢，天下人謂之王家”。 （43）
綜觀以上三種情況，均認為緱山就是太原王氏的祖根所在地，王子晉就是太原王氏的始祖。只是第二種情況顯然是附會了《列仙傳》所記王子晉升仙的故事，并非指得姓于升仙時或升仙之后。
王氏起源于東周中期，此前，王只是統治者的尊號：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。還未作為姓。公元前六世紀，周靈王貶太子晉為庶民，流放民間，雖然子晉由太子成為了庶民，但老百姓還是認為他是王家的人，因此得姓為王。
《通志·氏族略序》中說“三代之前,姓氏分而為二,男子稱氏,婦女稱姓。氏所以別貴賤;貴者有氏,賤者有名無氏……姓所以別婚姻……;氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。三代之后,姓氏合而為一……”，“以官為氏者，太史、太師、司馬、司空之類是也”，“ 以爵為氏者，皇、王、公、侯是也”。漢代應劭《風俗通義》中說：“蓋姓有九，或氏于號。或氏于謚，或氏于爵，或氏于國，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于職。”這段話道出了氏的主要來源。氏與姓，既有區別又有聯系。然而，“氏一再傳而可變，姓千萬年而不變”（顧炎武語）。古人很早就懂得“男女同姓，其生不蕃”。《通志·氏族略序》記載古代的婚俗：“氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”大約戰國以后，姓與氏逐漸混稱。至今說起姓氏，專指姓，而姓與氏已無區別。
周靈王太子晉因諫靈王壅谷水沖撞了父王，而被廢
